大易与变

候，取五十根蓍草，取掉一根不用，为什么要取掉一根呢，古代的大儒解释是，取一以象太极，现在人都知道，太极生两仪，两仪生四象，这里差不多也是这个意思。

    之前讲道家那个帖子里讲过，绝对的一是不易的，是混成的，而世间万物都是变幻的，也都是自阴阳而演变出来的，卜筮是测定世间万物变化的方法，自然要留下那不变的一，然后开始。

    不过这也可以说是一种留一而存的哲学，万事万物不要做到极致，凡事留一线，投资不要全投一个盘子里，做事不要做绝了，为什么呢？因为盈也就是达到顶峰的时候，而达到顶峰了，往往就是走下坡路的开始，所谓物极必反，就是这个道理。

    先是将其随机分为两堆，以象两仪之变，挂一以象三，说的是从右手里抽一根出来，挂在左手无名指上，挂一以象三，这里的三一般说是三才，之前讲道德经里，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和，可以说就是从这里来的。

    象三之后，万物之数就成了，就是到这一步已经模拟万物出现了，而万物出现以后呢？就是时间的变幻了，四时，也就是四季，春夏秋冬，古人因为交通等等限制，往往行军打仗或者家国大事，传达命令都得以月为基数，所以出现明显变化的时候，往往要一年为期，而最能说明一年变化的，就是四季的轮转。

    揲是用手数的意思，这里讲，就是用手分出蓍草，右手分左手的，每次分出四根来，到最后剩下的余数，只能是一、二、三、四，然后不论剩下多少，都将剩下的夹在无名指与中指之间，以象征闰年，然后再把右手的以同样的方法拿来分，三年一闰，五年两闰。

    然后就在这种往复之间，得出第一变，这只是一变，十有八变而成卦，可以说这种方法极度繁琐，手都酸了才能占卜出一卦来，所以后世几乎也不再用了，都是用简化后的方法。

    乾是阳，阳数之极是九，九乘以四时之变是三十六，每卦六爻，乘三十六就是二百一十六，这是乾之策，而阴之极是六，那么有人会问，阴之极为什么不是八？是因为在刚刚那很复杂是占卜过程里，阳数逢九是变爻，阴数逢六是变爻，而七、八是不变的，所以七是少阳，八是少阴。

    六乘以四时是二十四，二十四乘以六爻是一百四十四，这是坤之策，而这两者相加，正好是三百六十。

    三百六十这个数，是周天之数，正好三百六十度是一周，而这里讲，当期之日，也是讲一年，一年三百六十天，现代会知道，一年是三百六十五天多一点，因为地球的自转和公转其实都不是绝对标准的几何图，而是有差的。

    二十四节气，一个节气十五天，正好也是三百六十天，那么剩下的五天呢？在这里就闰出去了，也就是闰了五天进来，就凑齐了三百六十五天，之前讲消失的那个五，也到这来了。

    而周易六十四卦里，阴阳各一半，各三十二天，这三十二乘以乾，再乘以坤，再相加，得出来的数是一万一千五百二十。

    我们常讲，万事万物，喊皇帝叫万岁，古人把万当作最大数的比喻，而不用亿，兆等等，就是因为这里，万物之数，这一万一千五百二十涵盖了一切的数理，其他的都是在这个基础上衍生出来，所以叫万物之数。

    这是个虚数，是指代，但又有实际所指，也是以此，才可以用易来卜算推理，也是为什么占卜可以准确的缘故。

    ”引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣“

    其实真正信命的，在春秋时期，是阴阳家和儒家，像是刚刚所说的易传，就是孔子所做，孔子常在梦中得到种种征兆，而断吉凶，孔子认为，这是周公给自己的指点，后来叫周公解梦，就和孔子关系甚深。

    我们今天觉得，会算命的都是和尚道士，尤其是道士，感觉看风水，算命占卜都是道士份内的活，虽然道士一般确实会这些，但就像今天道士蓄发穿长衫一样，本身在古代，这和普通儒生没有太大不同，只是伴随时代的变化，文化的变迁，儒生逐渐变化，普通人也到了我们今天这样，以至于道士还留下了过去的很多习俗，反倒有些特立独行了。