171 向东

    “我向在未来的几年时间里，从这些地方和岛屿上抓捕野人，然后似的他们归化。因此，我要在咋们这个岛上设立一个简单的基地，进行驯化。到时候，他们就将是我们的奴隶，在我们的强制下为我们工作。我们缺少人力，所以，要想开发更多的土地，就不得不为之。”

    姬云道：“如果可能，我们也可以喝箕子国等周边的一些部落进行奴隶交易，当然要注重质量。我们需要人，我们缺少的就是人。”

    听到纪云的想法，在此的人大多都沉默了，仆仙笑而不语。

    “君上，这违反了明教之教义人人平等，我们不应该为自己的利益而强迫他人啊。这么作我怕很多士兵会拒绝执行，我们也会遭到大家的反对啊。”这是县令的劝阻。

    明教的确在思想上有宣扬人格平等的内容，人生而没有什么不同，不同的只是能力，因此人有富贵贫穷，是由于自己的能力高低和勤劳懒惰所致，即使你再富有，也不比贫穷的人在现实中有多高贵，你依然必需尊重每一个人。高贵而言，只在于精神上存在。

    在很大程度上江东法律在体现这这些宗教原则，相互之间并不抵触。但现在有了一个问题，法律在很大程度上都只是管理江东体现内部的事务，而宗教的却不受权利的限制，他在人的脑海里。现在这就是一个尴尬的局面，这要作的是抢奴隶，不是解放事业，跟不上保家卫国，丝毫没有正义可言，遭到抵抗是肯定的。当然这种抵抗是无声的，因为军队是要求绝对服从的，但大家不认真做事也就更麻烦了，怨气会聚集，最后会怎么样谁知道。

    姬云摆摆手：“你的意思我明白，我的话还没有说完。”

    “你们都明白我们江东为什么要封锁外人进入我们的领土，是为了技术保密，技术就是力量，炼铁炒刚钢是我们的金属廉价，灌钢法百炼钢双液淬火等到，使得我们的兵器更好能防御我们的敌人，这是因为我们有敌人没有的优势，这就是领先，就是力量。如果敌人也有这样的力量，我们会怎么样，江东之外你会看见，一个体格强壮的的人必然受到多数人的尊重，而他们去欺负一个弱小者会看上去理所当然，即使有人狐死兔悲，但也只感慨而已。你如果要为此正义，就需要力量。”

    “我们看历史，从华夏部落文明兴起以来，一直对周边的野人没有任何技术封锁，最终的结果是，野人变得强大起来，然后和华夏进行战争，这样的历史在我们出生前就存在了，北方的国度要组织大量的百姓修筑长城，劳民伤财依然时时刻刻担心野人的马蹄踏入自己的草屋里。在南方，楚国对于九凝和杨越的野人也是防不慎防，不得不数次u动用大军，当年丰饶的镐京也是在战火中被摧毁的。落后的地区不可能拥有落后，他们总有一天会强大起来，而强大并不代表它变得文明，文明彼此可以相互信任的沟通，而是战争。而我想要作的，就是在这一切成为事实之前，消灭它。”

    姬云望一眼众人凝重的表情：“野人是什么样子，你们都知道，他们贫穷愚昧，不讲究卫生不知任何道理，和动物的生活区别不大。明典里也提及早期的社会，知其母不知其父，发生乱伦都无人知晓，因而生下的孩子不仅夭折甚多，而且智力低下，到了后来的男人掌握权力的时代，彼此征战和部落内部倾轧不断，又什么文明可言。他们甚至都不知道自己是什么，他们是蒙昧之人，不晓得真理和美是什么。这样的人，你给予他自由和爱又有什么用，他不懂，自然不会感恩，甚至会对你敌视，因为你可能是他的食物或者觉得你软弱可欺。”

    “文明需要的是让野蛮臣服，需要教化，我们可以将我们的一切给予他们，但必需有条件，那就是执行我们的标准。而如何能认同和执行我们的标准，那，就需要教化他们，而这个教化过程，不可能得到他们主动的配合，因此我们需要强制执行。就像小孩子一身泥巴聚集洗澡，上学不认真听先生讲课，挨了巴掌就听话了一样，暴力是最简单最原始的一种有效沟通。我们要作的，就是这个。”

    他吐了口气，继续道：“你们觉得他们在这里会比起作野人更加不幸吗？怎么可能，我们这里没有部落间的厮杀，只要认真工作好好学习，就有饭吃，有房屋主，难道会比起在山洞里生活更加健康吗，市场吃不饱饭然后有病不的医疗，各处都有危险，每个部落平均下来人口寿命不超过二十岁，这难道会比在这里当奴隶更加美好吗？”

    “法典和明经都有提到，自由的基础是生存，而生产主要因素就是温饱，人无法解决基本的生存需要，他的其他一切权利都是幻... -->>
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