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第1344章 捆绑

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    然后获审核后才能在指定地点购买地皮建立寺院,招收教众,也需要考核通过后才能获得度牒,这度牒还很贵,且剃度人数严格限定,甚至传播讲经等也都诸多限制。

    非常严格。

    吕宋一个州只允许一个宗教有一个寺院,而且严格规定了不能免税赋等。

    前些年,波斯萨珊因为被大食攻灭,许多波斯人逃入西域,或是通过海上丝路来到中原,不少人进入吕宋,因为秦琅有位妾侍是波斯贵族女子,同时有许多波斯商人也早在吕宋经商。

    大量波斯人来到吕宋后,就曾想要建立起自己信仰的拜火教寺,甚至是一些人想建都督教或犹太教寺等。

    但秦琅对此依然还是那个态度,条条框框的律条极多,必须符合才行,哪怕有些人在波斯时本就是教会的僧众,但到了这里,不管以前有名没名,都得重新先登记考核,通过后才能授给度牒,且有名额限制。

    另外还得交纳一笔很高额的度牒费,建寺又得高价买地皮。

    没钱,免谈。

    就算是波斯人信教,都还得额外向吕宋交一笔什一税,如果不信各种教,可免征这额外的十一税。

    在吕宋这般强硬的政策下,虽然一度也有些波斯人不满意,甚至是离开,但最终绝大多数前来的波斯人,最终还是接受了这里的制度,过上了新的生活。

    甚至许多人最终改信了儒家。

    秦琅在吕宋是积极推动儒学教育的,虽说好多人觉得儒家变的越来越软弱,但秦琅认为,儒家相对其它的佛道等来说,毕竟是个入世的教派,而且上古大贤也很多,所以只要尊奉上古先贤们的学说,那么还是有不错的正面引导作用的。

    他不仅在吕宋如此,甚至这些年在吕宋海外的租界、殖民地、商馆等各地,也都开设儒学校,建文庙等。

    现在,也不忘记要在南洋联盟的诸国推孔庙孔校。

    对于这点,女王第一个响应,其实林邑这些年就很崇儒,甚至对传统的信仰婆罗门教也慢慢的改变了。

    在几百年前,中南半岛的诸国,就受到天竺传播来的婆罗门教的影响,上层几乎都天竺化了,后来有些国家也跟着改信印度教,或是大乘佛教。

    而南洋诸岛上的国家,大多也是信奉婆罗门或大乘佛教。

    这种情况,也主要是由于海上贸易而带来的,相比较而言,天竺那边的文明,在早期无疑比南洋诸国要先进一些,所以宗教随贸易传播进来,获得信仰。就如到了西方阿拉伯兴起之后,随着阿拉伯海商们前来,也把新月教传过来,带动了东南亚诸国的新月化。

    林邑本来以前曾是汉王朝的属地,后来叛乱自立,已经数百年之久,如今正在经历着重新汉化的过程。

    这不是文化入侵,而是随着区域的经济相连而带来的必然变化。

    秦琅希望海上联盟建立的同时,能够引领他们向汉文化圈迈进,成为汉文化圈的一员,就如历史上,中华的儒家文化圈,真正同化的也就是朝鲜、倭国和越国了,影响深刻,后期应当再加个流球。

    但在这个时代,影响力才刚开始对外扩张。

    在南洋地区,影响力还不够,秦琅希望借此机会打开这条路。

    先在自由港区建立文庙孔校,一步一步来。

    以大唐和吕宋在经济贸易上的领导地位,推动南洋地区的汉化,大有可为。

    对于这一点,各国国王们倒没什么犹豫的,反正这也没什么影响,不得不说,南洋诸国因为东西贸易的缘故,对于宗教这块,还是比较开放包容的,东来的西往的,管你信仰什么,都不干涉。

    相比起来,如今的大唐倒反而有些排他了,对佛道等排斥很强,至于什么新月啊、袄教等更是极其打压。

    一些什么变种的小教派,甚至直接就定性为邪教了,传播都不许。

    几位国王都很愿意给秦琅捧场子。

    夏连特拉王国的年轻山帝还拍着胸膛大声的表示,回去后就在港区划出最好的地段来,以迎接安置齐王派来的大儒,甚至还说要亲自派船到吕宋去迎接孔圣的雕像。

    说到后面,他还瞅着真腊国王示威似的主动提出一件事来,他愿意在距离狮子港两千里的巽它海峡的东北,也就是爪哇的西北角划出一块地来,租借给吕宋建港口。

    秦琅看着他指出的那块地方,不由的暗自惊讶,因为这位女婿指的这地,就是后世爪哇岛第一大城的雅加达一带,当年荷兰殖民者占领这里后称之为巴达维亚,成为他们在东南亚的殖民中心。
白领情缘美丽的儿媳妇
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