第三百四十七章 掌控一界

    第347章 掌控一界

    “诸葛武侯之征孟获，人曰蛮地多邪术，须祷于神，假阴兵以助之。然蛮俗必杀人，以其祭之，神则助之，为出兵也。”

    “武侯不从，因杂用羊豕之肉，而包之以面，像人头以祠，神亦助焉，而为出兵。后人由此为馒头。”

    ……

    “馒头本名蛮头，蛮地以人头祭神，诸葛之征孟获，命以面包肉为人头以祭，谓之‘蛮头’，今讹而为馒头也。”

    这是儒家《事物纪原》与《七类修稿》中对馒头来历的记载。

    据传，当年汉末三国之时，诸葛亮七擒孟获，平定南蛮之后，过江受战死冤魂之阻，泸水风浪猖獗，兵不能渡。

    诸葛亮面对此景担忧不止，本欲亲自施法以道术镇压泸水河神，后听闻以这是南征一战中逝去的中原、南蛮兵士百姓的亡魂在作祟，由是起了恻隐之心，不忍将这些连进入阴司冥府转世投胎的资格都没有的阴灵尽数诛杀，思前想后，决定率大军亲自前往祭奠，以平息亡灵之怨。

    南蛮之民自古以来遇到猖神为祸，欲要求神降福惩魔时，都是用七七四十九颗人头并黑牛白羊祭之，自然波浪平静，境内丰熟。

    而诸葛亮不愿用人头祭祀，妄行杀孽，于是命军中行厨宰牛马和面为剂，塑成假人头，眉目皆具，内以牛羊肉代之，称作‘馒头’用以奠泸水。

    祭罢，果然云收雾卷，波浪平息，军获渡焉，诸葛亮大军这才得以顺利北还。

    而这等神迹自然也被万千南疆百姓熟记于心，自此南蛮国人也不再野蛮地以真人头祭奠河神，而是习此风俗，改用馒头充作人头，以为供奉。

    由于“馒”通“蛮”，“馒头”即意为“蛮头”，本来的蛮头之名，也就逐渐成为了馒头。

    这是中原儒家士人的记载，然而还有很多他们没能记载到的，都如实刻写在了西洱河小千世界的一排排石刻上。

    其实，当年诸葛武侯南征南蛮之时，身为道门九境天枢境的顶尖高修，他很早就发觉了西洱河的端倪，并在排兵布阵、安营扎寨的闲暇之余，闲庭信步般破除了小千世界的两界壁垒，进入了西洱河小千世界。

    在小千世界中，诸葛武侯千年难逢的绝顶修行根骨和悟性理所当然地得到了西洱河一方天地的青睐，尽管感觉到此人的福缘不是太好，但小千世界还是极为主动地向武侯靠拢了过去。

    就这样，诸葛亮成为了西洱河小千世界的第一位主人。

    在小千世界里，诸葛亮知晓了西洱河的一切辛秘，也见到了实力犹在他之上的神兽玉龙，但他不能一辈子留在南疆之地，在南征结束后，终究还是要回到中原去的。

    几乎没怎么犹豫，诸葛武侯就放弃了西洱河一界之主的身份，临别之际，他也从未想过要将神兽玉龙带回中原，借助神兽之力北伐，而是顺承天意的将玉龙留在了这里，继续守护灵气之海，等待着传说中哪一日的到来。

    按照武侯本身的话来说就是，一个人一辈子违逆天意的事情做一两件就够了，不应再做更多有违天道之事。

    而后来心甘情愿臣服于汉军的泸水河神，也在一次来到西洱河... -->>
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